67677.com 澳门新葡京投注网站 工艺美术 宗教信仰 民俗民风 93030.com 历史文化 新葡京9927com
澳门新葡京投注网站 > _93030.com_新葡京9927com_澳门新葡京投注网站_67677.com民俗民风 > 注释
香格里拉县金江镇苗族丧葬风俗初探
公布工夫:2014-08-05 16:08:36   泉源:

金江镇是香格里拉县苗族假寓较早较为集中的区域之一。据《中甸县志》(1939年)纪录:“苗族自光绪年间由金沙西丽江属地迁去,居于吾车乡半山,生性缄默沉静刚勇,共74户,男女422心。”从假寓的年限上看,苗族进入香格里拉约有130年的工夫,是最初一个进入香格里拉县假寓的外来少数民族族群。停止2013年11月,金江镇共有苗族1183人,重要散布正在吾竹、车轴、仕达、兴文4个村委会,取本地的纳西族、白族、傈僳族、汉族等民族混居,呈大混居小聚居状况,因而,正在临时的消费生涯中与其他各民族互相影响,构成了既有本民族传统特性,又有肯定转变的丧葬习俗。

白叟作古后,必需由主人家进来报丧,至其他人家脱帽叩首相请资助,苗族有一句鄙谚“您有脚秆,我有门槛”,意即必需相请,才气到有凶事的人家帮助。报完丧,相请的人到来以后,由男子给死者擦洗身子、理发、换衣服。以后摆放正在凉床上,凉床停放正在正房的堂屋里,由4块木板搭造而成,根据苗族的风俗,凉床是顺屋子走向停放的。祭司、家里的亲人则分坐在凉床的两侧,意为给死者开好“阴阳路”。那一习俗取纳西族、汉族的风俗类似。汉族顶孝用的是红色的孝布,而苗族用的则是麻丝。

死者停放正在凉床上以后,芦笙徒弟凭据祭司的说唱正在院中最先演奏芦笙直。死者家里要杀一头牛,与牛皮置于院中,芦笙徒弟正在牛皮上边吹边跳,如若滑倒则意为不吉祥,而祭司则坐在死者的中间最先说唱。说唱时要叫死者的“老名”,这个“老名”是年轻人完婚的第二天由家里的白叟所起的一个名字,不同于书名或乳名,在日常生活中很少有人运用。一样平常说唱的音调有22段,第一段从死者的诞生最先提及,从“人世果何原因生下了您”最先,唱完这人平生大抵的阅历,所做的事,留给先人的念念等,直至“吃完人世饭,烧完人间柴,喝完人世火,如今要去阴间了”。第二段最先唱去往阴间的历程,从天堂唱到西方神仙世界,此历程所受的苦取乐都是本身作育的因果等,第22段粗心为“到了西方神仙世界,等谷子生了才砍料子盖房子,正在西方神仙世界要好好生涯,最先新生活”等。跟着祭司正在屋里唱词及唱腔的改动,屋外的芦笙徒弟也随之不停地变更演奏的曲调。可以说,苗族的祭司就是一部完好的宗教教科书,是一个宗教文明的传承人。

正在祭奠和芦笙徒弟说唱、演奏的历程中,妇女们用白布给死者缝制一种带绑带的古袜穿上,用麻线编织一双小芒鞋,如果死者是女人则体例7圈,死者是男性则编9圈,意为“开路鞋”。这里的说法是旧时苗族生涯贫穷,重要靠狩猎为生,穿上芒鞋既不会伤脚,下雨也不会滑倒,祝贺逝者好好上路。用麻线裹成3个麻球,拴上麻线塞正在竹片中央放正在死者的手边,苗语称之为“chua Meng”,意义是到阴间后,有恶鬼去吃本身时把它塞进恶鬼的嘴里,逃走恶鬼的胶葛,顺遂的前去西方神仙世界。除此之外,还要预备一个用白布缝制的褡裢,内里装上盐、茶、米、豆,让死者到阴间本身做饭,不要饥着肚子赶路。预备一把纸伞随葬,意为通知死者不管好天照样雨天皆要尽快赶路。

送命者出门的工夫是由祭司凭据死者的生辰、殒命工夫综合家里人的生肖、金木水火土等根据打卦的体式格局推想出来。起灵时祭司要把3杯酒倾泻正在供奉祭品的供台上,那3杯酒称为“断情酒”,敬完酒要把羽觞反过来盖正在桌子上,意义是把家里人的灵魂、情份留在家里,自此您吃的是阴间饭、喝的是阴间酒,和阳间再无干系。出灵时要由儿媳点上火把,意义是给死者带路,焚烧把也能够由女儿去完成。供奉时各家族的风俗不一样,有的是供露内脏的整只公鸡,有的则把公鸡砍成两半,煮至半熟供奉。

根据苗族的风俗,出灵时是由4个男子离别扛着四块木板,挡头挡尾又由另外一人扛,到了掩埋所在才用扛上山的木板建造成下葬用的棺材。死者用竹篾笆裹住零丁扛,竹篾笆也有讲求。死者为女性的话只能变7讲,男性则编9讲。正在苗族人的眼里,这个竹篾笆是死者的“马”。死者入土以后,竹篾笆要插正在坟头,祭司心念“他人借马,您就说马腿断”,一刀把竹篾笆砍为两截。

前去掩埋所在时,祭司手持砍刀和弩弓走正在最前面,意为给死者开路,故而祭司又被苗族称之为“开路东巴”。到了山上最先挖坑时,如死者为女性最后挖7锄,男性则挖9锄。

苗族从把死者收上山的那天开始算起,12天为“头七”,与一年有12个月之意,也有些家属13天算“头七”。而汉族等其他民族则是7天为“一七”。“头七”是很盛大的祭奠运动,要请祭司打卦,看应当到山上照样半路去接死者的亡灵,一样平常金江镇的苗族只做“头七”,今后3年以内要做斋,如家贫没钱筹办也可不做。然则苗族人以为,如果出有能力做,则不克不及随意马虎允诺,不然会惹先人生机,进而责罚子孙后代。

不管怎样,这些风俗代表着苗族对死活的解释,对先人的崇敬,对亡灵的畏敬,所展现的是苗族人民正在临时取大自然的斗争中所构成的质朴的宗教不雅和生死观。

跟着时期的生长,经济的提拔,各民族的订交、相融,这些传统的丧葬风俗正在逐步走出人们的视野,淡出人们的生涯。(孙志娟)

责任编辑:王政
主理:中共香格里拉市委 香格里拉市人民政府
承办:香格里拉市委信息技术管理中心 香格里拉市电子政务管理中心 0887-8222726
立案号:滇ICP备13000589号
技术支持: